立ち姿の凛々しさ、均整のとれた体形、端正なお顔、衣服の流れの表現の巧みさ、薬師三尊に勝るとも劣らない、ため息がでる美しい漆黒の仏様。像高は189㎝。白鳳時代

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秋山進＠麹町アカデミア

奈良国立博物館に寄託されている。日本最古の神像。それぞれ30～40㎝程度の小像だが、当時の服装と彩色が残り、またお顔も上品に彫られており、美しい。平安時代前期。

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秋山進＠麹町アカデミア

カヤの一木彫。大きな眼、分厚い胸板、体のボリューム感。光背にある6体の薬師如来の小仏とのバランスも美しい。聖武天皇の目の快癒を願って作られたという。平安前期

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薬師如来をお守りする我が国最大最古の十二神将。像高は152～166㎝と大きくないが、ダイナミックでまさに頼れる将軍。塑像。1体だけが補作で他は奈良時代。

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カヤの一木造。絶世の美女、光明皇后が蓮池を渡られる姿を写したものとされる。目鼻立ちの整ったお顔、長い右腕、流れるような後ろ姿が特徴的。1m程度。平安初期。

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元寇の際に祈祷し、人々を救うことに精進した叡尊の像。善春の作。生前の姿が生き写しされており、やさしさと暖かさ、そして自分への厳しさが見て取れる。鎌倉時代

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カヤの一木造、像高薬50cm。面相はかなりインド的で彫りは深くシャープな印象。もともとは京都の若王子社に安置されていたとされる。平安前期。

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運慶の最初期の傑作。像高1mほどで、上体はやや反り気味で胸を張っている。若々しくエネルギーに満ちており、水晶を用いる玉眼の技法を使っている。平安時代末期

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厳しくも穏やかなアルカイックスマイルの釈迦三尊。鞍作止利作。聖徳太子の等身大像とも言われる。両脇は寺伝では薬王菩薩・薬上菩薩とされている。飛鳥時代

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現存する最古の四天王。憤怒の表情と様態を見せる後世の四天王とは異なり静かで厳かな佇まい。いずれも可愛い邪鬼の上に直立し、鎧を着ているが文官に見える。飛鳥時代

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弥勒が悟りを開いた後の如来の姿で表現されている。像高142cmながら安定感があり、落ち着きと包容力の大きさが感じられる。運慶の指示下で源慶らの作。鎌倉時代

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大げさな身振りが歌舞伎の決めポーズのようで魅了される。表情に怒りはそれほど見られない。140㎝たらずの立像。木心乾漆像で元は大安寺にあったもの。平安初期。

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法相教を確立した無著と世親の兄弟像。精神性の高さが再現されており、生きているかに思える最高傑作。 運慶の指導下で無著像は運助、世親像は運賀が担当。鎌倉時代。

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高さ3.36mの巨像。どっしりとして安定感のある体、切れ長の目に威厳のあるお顔、神々しい光背が見るものの気持ちを晴れやかにさせてくれる。康慶作。平安末期。

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２ｍ前後の大きな像。甲冑の装飾が美しく、動きは控え目だが力強い。怒りの表情も抑えめ。彩色が残り、本物の戦士のようなリアリティがある。康慶一門の作。鎌倉時代

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榧の一木造、像高164cm。がっちりしていて衣のひだは深く、細部にも変化が加えられ、流れるような動きが表現されている。平安時代前期現在、奈良国立博物館に寄託

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脱活乾漆で像高は80.1cm。穏やかな表情から和上の精神性と人となりが伝わる。日本最古の肖像彫刻。1833年の火災で頭頂部や膝部分が破損し補修された。奈良時代。

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光背を入れると5ｍ超の巨像。大づくりの顔に厚めで柔らかい体の線が美しい。脱活乾漆造。背後の光背の分身仏の数は、862体あって神々しさを表す。奈良時代。

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実際に千本の手を持つのは本像（953本）と葛井寺（国宝）、寿宝寺（重文）の3体のみ。中でも本像はバランスがよくお顔もすっきりした印象。木心乾漆。奈良時代。

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本尊の盧舎那仏坐像の脇侍。木造で180㎝ほど。がっちりとした体格に鎧を着て、そのうえに羽織る裳の袖口の表現が美しい。柔かい表情で優しい印象を受ける。奈良時代。

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